Можно ли отмечать день рождения в Исламе? Харам или выдуманный запрет

Интернет-заблуждение: «Мусульмане не отмечают дни рождения, так как в Исламе есть только два праздника – Ураза-байрам и Курбан-байрам».

Если вы читали в Интернете, что «у мусульман лишь два праздника, а все остальное – запрещено», то оказались жертвой дезинформации. Этот информационный вирус появился в середине 90-х, когда началось активное распространение саляфитских (ваххабитских) убеждений о том, что «не читающие намаз – кяфиры, включая твоих родителей», «работа в госорганах запрещена шариатом», «нужно совершить хиджру» и т. п. По сути, это была целенаправленная работа над изолированием отдельных лиц от их близких и общества в целом. Намерение – последующее использование в корыстных целях. Кто помнит те времена, тот понял, о чем я.

Празднование дня рождения – казалось бы, мелочь, но на самом деле это добрая традиция встречи и общения близких по родству или духу людей. Это повод встретиться, пообщаться и подвести итоги очередного прожитого года.

Вопрос от одного из посетителей моего богословского сайта umma.ru:

Некоторые утверждают, что поздравлять с днем рождения является запретным (харам). На вашем же сайте вы пишете, что поздравлять можно. Кто прав? Кого слушать?

Во-первых, слушайте свое сердце[1], если оно воспитано, благородно и у вас есть хорошее окружение из верующих, трудолюбивых и ответственных по жизни людей. Последнее важно, так как «окружение – сильнее воли».

Во-вторых, в достоверном хадисе говорится, что когда пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) спросили о посте в понедельник, он ответил: «Я родился в этот день [понедельник] и получил [первое] Откровение [также] в этот день [понедельник]»[2]. Это указывает на то, что Пророк выделял день своего рождения особым поклонением — постом. Он сам проявлял к этой дате внимание и показывал, что это важный и благословенный день. Следовательно, говорить, что дни рождения не отмечаются в Исламе в принципе, противоречит примеру самого Пророка.

Да, в одном из достоверных хадисов сказано, что у мусульман два праздника – Ураза-байрам и Курбан-байрам. Противники всех остальных праздников и празднеств трактуют этот хадис буквально, мол, «только два». Но взглянем на сам хадис: «Посланник Божий приехал в [город] Медину. У местных жителей было два праздника, которые они праздновали (забавлялись, шутили, играли)[3]. Он спросил: «Что это за два дня?» Ему ответили [местные жители]: «В эти два дня мы устраивали торжества (забавлялись, шутили, играли) еще в период джахилии (язычества)». Посланник Божий сказал: «Поистине, Аллах (Бог, Господь) заменил вам эти два [языческих праздника] лучшими – Курбан-байрамом и Ураза-байрамом»[4]. Эти два праздника были напрямую связаны с периодом арабского язычества, а потому – заменены[5] на два других, уже мусульманских религиозных. Данный хадис никак не ограничивает празднества мусульман лишь упомянутыми двумя календарными датами.

В другом достоверном хадисе, например, сказано: «Поистине, пятница — это госпожа [глава] дней! Из дней она наиболее величественна пред Богом. Она даже более величественна, чем день праздника разговения (Ураза-байрам) и день праздника жертвоприношения (Курбан-байрам). У нее пять особенностей: Бог сотворил Адама именно в этот день, в пятницу же спустил его [вместе с Евой] на землю и в пятницу же умертвил [Адама]; также в этот день [из недели в неделю] есть час [из 24 часов][6], когда молитва человека непременно принимается Богом, за исключением случая, когда он просит что-то запретное (харам). И именно в этот день [именно в пятницу] наступит Конец Света. Ангелы, небеса, земля, ветры, горы и моря… Все они испытывают [уважительный] трепет пред пятницей. [Столь она величественна, столь значима пред Творцом]»[7].

Возвращаясь к хадису про два праздника (в оригинале: явм аль-адха и явм аль-фитр), важно отметить, что ими были заменены два языческих празднества (так сказано в хадисе) и они чисто религиозные со строго регламентированными обрядами, как, например, праздничная проповедь и праздничная молитва. Также в мусульманском календаре есть и иные знаменательные даты, например, Мавлид[8], день начала нового года по хиджре, ночь Ми‘радж (вознесения Пророка)[9], ночь Бара’ат[10], Ночь могущества (Ляйлятуль-кадр)[11]. Их отмечают не как религиозные праздники с обязательными обрядами, а как возможность вспомнить важные исторические события, совершить добрые дела и выразить свою любовь к Богу и Его заключительному посланнику Мухаммаду (да благословит его Всевышний и приветствует). Какие-то из них упомянуты в Коране, какие-то в Сунне, а иные просто традиция.

Таким образом, утверждение, что «в Исламе всего два праздника», – неверный вывод с точки зрения мусульманского богословия. Упоминание двух не отменяет возможности наличия других религиозных знаменательных дат в году.

День рождения – это не религиозное мероприятие, а потому к порицаемым новшествам (бид‘а) его не отнести[12]. Празднование дня рождения — это хорошая светская традиция. Именно в этот день и в таком настроении сделать человеку что-то приятное, хотя бы просто поздравить, очень важно с точки зрения мусульманской этики укрепления дружеских или родственных уз.

Безусловно, я не говорю о том, чтобы участвовать в распитии алкогольных напитков или устраивать дискотеку. Верующий (му’мин, уверовавший в Господа сердцем) — это тот, при взгляде на кого другие вспоминают о своем Создателе, о Господе миров! Думаю, вы знаете эти слова пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует)[13].