Человек слаб по своей природе. В Коране прямым текстом сказано, что «человек сотворен слабым» (см. Св. Коран, 4:28). Периодически его посещает неуверенность. В Коране сказано: «Мечутся они (колеблются), [в итоге] ни с теми, ни с другими» (см. Св. Коран, 4:143). Часто в нем просыпается нездоровый эгоизм: «В душах людских много скупости (жадности) [думают лишь о себе]» (см. Св. Коран, 4:128).
Многое в наших душах заложено как испытание: как будем с этим жить и что будем с этим делать? Выше я упомянул три качества (слабость, неуверенность, скупость). Есть и другие, также относящиеся к одной из двух ключевых составляющих человеческой души[1] — той, что ликует от аморального и греховного. Как же быть с этой неотъемлемой составляющей души?
Есть мощное кораническое наставление:
«Поистине, человек сотворен пугливым (боязливым). [Как и где это проявляется? Например] когда касается [постигает] его зло [та или иная неприятность, случается непредвиденное обстоятельство, мешающее осуществить запланированное, а тем более — болезни, финансовые проблемы], он превращается в крайне нетерпеливого (беспокойного) [начинает все больше осторожничать, тревожиться, опасаться, пугаться или нервничать, кричать, ругаться]. [И в то же время присущая ему боязливость проявляется в том, что] если его касается благо [все у него складывается хорошо, дела идут в гору, достаток приумножается], он становится невероятно скупым [все больше начинает проявлять жадность, не делясь с другими своим временем, знаниями, достатком, когда они в этом нуждаются и есть такая необходимость. Страх перед тем, что ему самому не хватит времени, сил или материальных средств, превращает его с годами в жадного, бездушного скрягу]. [Но можно избежать такой моральной деградации. И само собой это не произойдет. Боязливость порабощает всех] кроме [тех, которые через старания и усердие воспитывают в себе волевые качества, помогающие им не прятаться от проблем и не расслабляться от успехов. Одной из их характеристик является] (1) постоянство в совершении [обязательной каждодневной] молитвы[-намаза] [а не время от времени (помолился месяц — пропустил три)][2]. […Порабощает всех, кроме тех] (2) у которых [всегда] есть что дать из материальных благ просящему [оказавшемуся в затруднительной ситуации] и лишенному [который, например, вдруг лишился всего, когда его обокрали в пути]. [А также кроме тех, которые] (3) верят в [неотвратимость] Судного дня и (4) испытывают трепет пред Божьим наказанием [верят в жизнь после смерти и Божье возмездие]. [Они знают, что] поистине, от наказания Господа никто не застрахован» (Св. Коран, 70:19–28).
Коран и Сунна четко указывают на две ключевые составляющие человеческой души: та, что ликует от аморального и греховного, и та, что радуется проявлениям высокой нравственности и дисциплины[3]. Вторая, праведная не может вдруг неожиданно вырасти, повзрослеть и созреть. Как и, повзрослев, не может оставаться в расцвете вечно. Все это – дисциплина десятилетий: неспешное формирование и поэтапный рост. Если слабость, неуверенность, эгоизм и боязливость годами развивались в человеке, быстрые изменения в сторону благородства и правильности не представляются возможными. Волшебная таблетка и временное «клиническое» лечение не помогут. Кораническое наставление, представленное выше, четко говорит, что для становления личностью с сильным нравственным стержнем нужны повторяющиеся ежедневные действия (молитва, упорство в учебе и труде, постулаты веры[4]). Без дисциплины, продолжающейся годы и десятилетия, здесь не обойтись. Только тогда человек берет свои слабые качества и характеристики под контроль.
Итак, в мусульманской системе ценностей человек принимается и воспринимается со всеми его природными слабостями. Он не призван душить, искоренять или выжигать это из своей сути. Человек наставляем к самосовершенствованию через постоянство в приобретении новых знаний[5], дисциплину в полезном для него и благом, через совершение религиозной практики, ежедневно подталкивающей его к чистоте тела и души. Все это призвано помочь человеку стать сильной личностью, которая добивается многого в земном и имеет перспективы благополучия в вечном, с Божественного на то благословения.
Разум может многое знать, но именно ежедневные действия и те внутренние изменения, которые они за собой влекут, меняют жизнь человека по-настоящему. Обратите внимание на процентное соотношение двух составляющих человеческой души, о которых было упомянуто. Для счастья и устойчивого чувства удовлетворенности – хорошего в душе должно быть хотя бы больше половины. А чем больше, тем лучше для нас самих.
Золотая середина в Исламе: как не впасть в крайности?
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Рекомендую прочитать мой материал «Золотая середина. У каждого своя».
[2] Подробнее о религиозной практике читайте, например, в моей книге «Мусульманская молитвенная практика».
[3] Подробнее в материале «Золотая середина. У каждого своя».
[4] Подробнее о вере и ее постулатах, а также о подводных камнях, характерных для отдельных форм современного верования, читайте в моей книге «Акыда. Исламское вероубеждение».
[5] Подробнее см.: Хадисы о знаниях
