Интернет-заблуждение: «Запрещено читать тасбихат с имамом после намаза».
Если вы встречали в Интернете, что запрещено читать тасбихат с имамом после молитвы-намаза, то знайте: это мнение саляфитского мазхаба, приводится такими учеными этого мазхаба, как Ибн Баз и аль-‘Усаймин.
Допускающие чтение тасбихата с имамом (а их в прошлом и настоящем – большинство) цитируют достоверный хадис, приведенный в сводах хадисов аль-Бухари и Муслима. Ибн ‘Аббас передал: «Громкое проговаривание зикра, когда люди завершали молитву-намаз, было во времена пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)»[1].
На основе этого хадиса мусульманские ученые сделали вывод о желательности совместного тасбихата (зикр). Имам аш-Шафи‘и сказал на этот счет: «Такая практика была временами при жизни пророка Мухаммада ﷺ и несла собой смысл обучения людей»[2]. Подчеркну, что все это не относится к громкому совместному проговариванию зикра после намаза имамом и молившимися за ним. Такого (громкого совместного проговаривания) нет. Здесь речь идет о том, что имам проводит тасбихат вслух, а остальные следуют за ним, причем каждый проговаривает формулы возвеличивания Творца в своем индивидуальном темпе.
Канонически важно подчеркнуть, что тасбихат с имамом косвенно подтвержден достоверной Сунной, но не относится к обязательным элементам молитвы-намаза.
Подробное богословское пояснение по теме с аргументацией сторон здесь
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 255, хадис № 841; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 233, хадис № 122–(583).
[2] См.: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 3. Ч. 5. С. 84, пояснение к хадису № 122–(583); аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 3. С. 414, пояснение к хадису № 841.
