
Иснад (араб. إسناد) — цепь передачи, ведущая к оригиналу изречения пророка Мухаммада.
Исторически необходимость в иснаде и его изучении возникла после того, как некоторые противники Ислама стали выдумывать изречения (хадисы) и приписывать их пророку Мухаммаду. Таким образом, иснад играет своего рода функцию фильтрации достоверных и оригинальных изречений пророка Мухаммада от недостоверных и неоригинальных.
Цепь передачи изречения пророка Мухаммада была представлена в виде устной передачи его изречения от одного передатчика другому, например, от одного сподвижника другому. Поэтому изучение иснада главным образом подразумевает изучение передатчиков.
Основные качества, предъявляемые к передатчику изречения:
- быть мусульманином,
- совершеннолетним,
- здравое состояние ума,
- праведность, подразумевающая несовершение больших грехов и неупорстовование в совершении малых,
- честность,
- верность,
- способность хорошо запоминать и точно передавать информацию.
От того, какие передатчики задействованы в том или ином иснаде, определяется уровень доверия к нему, а также к самому изречению, к которому он ведет.
Можно выделить три основных иснада, которые в зависимости от уровня доверия к ним получили следующие характеристики:
- достоверный (сахих), считающийся самым высшим,
- хороший (хасан),
- слабый (да‘иф).
Важно отметить, что все иснады, относящиеся к одному из трех вышеприведенных, — принимаемы в религии. Отличие между ними только в сфере применения изречений пророка Мухаммада.
В зависимости от того, какую характеристику получил тот или иной иснад, изречение пророка Мухаммада, к которому он приводит, получает такую же характеристику. Например, хадис сахих, хадис хасан и хадис да‘иф.
Кстати, имеется также целый ряд других вариантов иснадов, получивших другие названия и характеристики [1].
Богословский перевод хадисов на разные темы читайте в разделе «Хадисы» на нашем сайте.
[instagramline]
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: Министерство по делам вакуфов и вопросам ислама. Иснад // Энциклопедия фикха, 2-е изд. В 45 т. Кувейт, 1983. Т. 4. С. 273-278.
Воистину, те, кто стал неверующим, нет для них разницы, будешь ты увещевать их или нет [из-за въевшегося и укоренившегося в их сердцах неверия они не способны извлекать пользу из твоих слов, они не воспримут их], не уверуют. [В результате их фанатичной приверженности атеистическим идеалам, намеренному упорству в этом] Аллах (Бог, Господь) запечатал их сердца и уши (слух), на их глазах пелена [у них отсутствует высокодуховное восприятие мира], и им [в качестве проявления справедливости Творца, уготовано] великое наказание (Св. Коран, 2:6, 7).
Читать полностью

Статья, в которой Шамиль Аляутдинов отвечает на вопрос о культуре поведения и говорит о молчании во время пятничной проповеди.
Статья, в которой Шамиль Аляутдинов отвечает на вопрос о совершении гусля перед посещением мечети на Джума-намаз.
Статья, в которой Шамиль Аляутдинов говорит о минимальном количестве прихожан для проведения джума-намаза